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南师讲述 : 工夫是什么呢?就是方法加上练习,加上时间,再加上经验。

日期:2019-10-07 来源: 评论:

[摘要]原标题:南师讲述 : 工夫是什么呢?就是方法加上练习,加上时间,再加上经验。仲尼适楚,出于林中,见痀悽者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月,累垸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之...……

原标题:南师讲述 : 工夫是什么呢?就是方法加上练习,加上时间,再加上经验。

仲尼适楚,出于林中,见痀悽者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月,累垸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处也,若橜株驹;吾执臂若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?”

这一段成为中国文化史上有名的一个典故,在哲学史上也很重要。我们先讲佛家一位憨山大师,他是明末所谓四大老之一。这位大师学问好、诗好、禅好,修行也非常好,虽然是个出家和尚,他曾注解《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》,他全部的著作叫做《憨山梦游集》。譬如他有两句诗,是引用《列子》、《庄子》的典故,“身世蜩双翼乾坤马一毛”,由这两句诗看来,得道的高人看这个宇宙非常渺小,更何况地球一个地区!所以那地区里一个小小的我又算什么呢?没有什么了不起。“蜩双翼”,蜩就是知了、蝉,那个蝉翼很薄的,天地不过是知了的两个翅膀而已,那么渺小,整个的宇宙不过是马身上一根毛而已。他把道家的哲学、佛学跟禅混合在一起,所以他的诗往往有特殊的境界。现在我们了解了憨山大师这两句诗,对于下面要讲有关孔子经历的故事,大概就清楚了。

“仲尼适楚”,孔子到楚国去——这件事有一个争论,古人考证孔子没有到过楚国,可能到过楚国的边境吧!就是说孔子大部分时间都在北方。儒家的思想是北方的文化,老庄道家的思想是南方的文化。“出于林中,见痀悽者承蜩,犹掇之也”,孔子在森林里,看到一个驼背的人,拿个网子去抓蝉。掇是伸手就抓一个,就像小说里写的“探囊取物”那么方便,技术十方高明。

“仲尼曰:子巧乎”,孔子看了以后讲话了,他说老兄啊,你这个技术高明极了,达到了艺术的境界。这就是中国文化,凡事都加个“”字——文章写得好叫文艺,武功练得好叫武艺,跳舞跳得好叫舞艺,唱歌唱得好叫歌艺。当一件作品达到最高的程度,由习惯性的,自然而然就成艺了。所以孔子说“子巧乎”,你达到艺术的境界了,“有道邪”你得了什么道?得了什么方法?

前面两则游泳的故事,答复孔子时是说没有道,没有方法,可是讲了半天还是讲了一个道理。“曰:我有道也”,在这一节,同样是孔子的问题,这个人答复不同,而是说有道,不是没有道,当然是有原则的。他说是怎么一个原则呢?“五六月,累二垸而不坠”,他是下过苦功的。这个要注意哦!上面两则讲没有道,没有方法,没有原则,可是报告了半天,都是工夫练出来的。所以我常说有些人打坐学佛,问他什么叫工夫都不懂!我说告诉你一个公式吧!工夫是什么呢?方法加上练习,加上时间,再加上经验,这个就叫做工夫。打坐也是一样,告诉你方法,你不练习,今天学了,后天就想飞起来了,当然飞掉了嘛!所以工夫是呆定的,中国“工夫”两个字有时候代表光阴,就是时间的累积。

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这个抓知了的人说,我有道啊,那是工夫啊,到夏天五六月的时候,我拿两个泥土丸在竹竿上转,不会掉下来。这个我们小的时候也玩过,这些会玩之后,抓虫很快。我就看到一个人练武功,苍蝇一过来,他用筷子一丢,苍蝇一定掉下来。看起来很容易,其实很难,要平常练筷子。还有我看过一个学八卦拳的老先生,功夫很高,这一类的人功夫练到很高处,反而看不出来了,温文儒雅,坐在那里腰也不直,跟他讲话,都说没有、没有,很谦虚。就是《庄子》里的一可话,“静如处子”,好像一个十一二岁没有出门离开过妈妈的女孩子,羞答答的样子。不像现在人,学了三个月就开武馆招生,一个月赚好几万。我们当年看到他,很多名人请他吃饭。“老师啊!你动一手给我们看看。”“你们都读书的何必学拳呢?”讲了半天,他死都不肯表演,而且告诉我们,现在这个时代没用啊,你功夫再好也抵不过那些子弹的。讲了半天,忽然一只老鼠跑过来,我们也看到了,只看到他身体就那么动一下,老鼠在他手上了,快到看不出他曾离开了座位。武功练到这个程度,那个速度快得你不知道他就过来了。老鼠跑得多快!他这么一抓,抓住这个老鼠,然后一放,老鼠就跑掉了。

他说如果竹竿上叠两个泥丸,练习转动去抓知了,只有六七成把握。“则失者锱铢”,锱铢是什么呢?铢是古代的度量衡,分量最小的,秤上用的。“累三而不坠,则失者十一”,三个泥丸在一个竹竿顶上这样拨,他说十次有一次靠不住。“累五而不坠,犹掇之也”,有五个泥丸都不会掉下来,然后去抓知了,手到就拿到那么方便,绝对不会错。这就是技术加上练习。

再其次呢?“吾处也,若橜株驹”,他说我平常练这么一个技术,先把自己的身体变成树枝一样,手也变成树枝一样。你们说运动,打太极拳啊,外丹功啊,甩手功啊,大家都是一阵风,没有一个有恒心的。真正练功的话,譬如练太极拳,随时都在太极拳那个姿势中,连手的动作都有分寸,都有一定。“吾执臂若槁木之枝”,当我拿竹竿抓知了时,我忘记了自己的膀子,把膀子跟树枝连在一起了,成一个机械,呆定的,所以分寸都不能差,这是第一步。第二步,把身体、手变成机械技术,等于我跟你们同学们讲过的,驾驶汽车的人,一上了汽车,车子就是我,我就是车子。

第三是内在精神的修养,“虽天地之大,万物之多”,他说当我抓知了时,我忘记了一切,把整个宇宙天地都忘了,外面的环境有多小多大,我看都不看,“而唯蜩翼之知”,知了虽很小,目标就在这里。当我要知了时,只有前进。他说“吾不反不侧”,也不动摇,不受任何环境影响,就是有地震我也不管,天塌下来我也不管,我的目标就是知了。“不以万物易蜩之翼”,外面一切万物怎么样变化动摇,改变不了我的决心意志。“何为而不得”,哪里会不成功啊!

这一段就是教你们打坐、修道。你说打坐不能入定,格老子要定就定,定就是定,忍住就定了嘛,就定在那里不动。你先把身体定了,气脉动了一下身体就不定了嘛!打起坐来,头在那里摇,我叫你先吩咐脑袋不准摇,你再摇我也不理你,就定住了嘛!定还有其他什么方法吗?返回搜狐,查看更多

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